Пляска святого вита, Хорея (пляска святого Вита, виттова пляска)
Среди генетических болезней малую хорею стоит отличать от болезни Хантингтона и хантингтоноподобных синдромов [en] , доброкачественной наследственной хореи [en] , нейроакантоцитоза , болезни Вильсона-Коновалова , некоторых форм спиноцеребеллярных атаксий и ряда других заболеваний [28] [12]. Летальный исход бывает редко. В своей книге он чётко отделял психогенную «большую» хорею от ревматической «малой» [9]. Вогезы, конечно, не Гималаи, но все-же трудности были. И делали они это без музыкального сопровождения, хотя, может, музыка звучала в их воспаленном сознании.
Чтобы поддерживать несчастных в движении и тем самым способствовать их выздоровлению, на городские средства были наняты десятки музыкантов, а также здоровые танцоры, призванные воодушевлять больных. По мнению врачей, танец должен был исчерпать себя сам. Однако вскоре окровавленные и истощенные люди стали умирать от истощения, инсультов и сердечных приступов. Согласно одному из свидетельств, умирало до 15 человек в день.
В магистрате осознали ошибочность принятого решения и пришли к выводу, что танцующие стали жертвами божьего гнева, а не перегретой крови. Подмостки были демонтированы, а музыка и танцы в городе были вообще запрещены.
Самих же одержимых связав, погрузили на телеги и отправили к часовне святого Вита, которая была расположена в горах неподалеку от городка Саверн. Путь был неблизкий: более 50 километров от Страсбурга до Саверна, далее в горы. Вогезы, конечно, не Гималаи, но все-же трудности были. В часовне им давали маленькие крестики, а окровавленные ноги обували в красные туфли. На сами туфли монахи брызгали святой водой и рисовали кресты освященным елеем. Самих их водили вокруг фигурки святого в сопровождении церковных песнопений.
Как ни удивительно, но этот обряд достиг желаемого эффекта и в течение недели больные, как правило, выздоравливали и восстанавливали контроль над своим телом. Как я написал ранее, через несколько лет, Страсбург посетил знаменитый врач Парацельс, который, в своем трактате «Парамирум» описал эту вспышку, попробовал диагностировать эту болезнь и предложил свои методы лечения.
Он назвал болезнь хореоманией от хореа — танец и выделил несколько ее подвидов. Среди причин, по его мнению, была симуляция со стороны части танцующих и нарушения психики среди другой их части.
Он предложил и свой метод лечения: держать заболевших на хлебе и воде в темном «неприятном» помещении, а также заставить слепить собственные фигуры из воска или смолы, перенести на них провокационные мысли и видения, а затем сжечь.
Я, конечно, не психотерапевт, но мне кажется, что лечение, предложенное Парацельсом, должно быть достаточно действенным.
Было еще несколько менее значительных вспышек. В частности, в году приступ танцевальной чумы случился в городе Моленбек, неподалеку от Брюсселя. Несмотря на то, что эта вспышка была незначительной, она примечательна тем, что ее изобразил выдающийся живописец Питер Брейгель Младший и, благодаря этому мы точно знаем, как выглядели люди, ставшие жертвой танцевальной чумы.
В Италии разновидностью «пляски святого Витта» был так называемый тарантизм. Проявлялась она в том, что люди посреди сна или обычных занятий вдруг подскакивали, почувствовав острую боль, похожую на укус пчелы.
Пациенты считали, что они укушены тарантулом и, для спасения от смерти, они, взявшись за руки, танцевали. Симптомы южной болезни в целом, не очень отличались от хореомании Севера.
Больные могли срывать с себя одежду, кричать, смеяться или плакать, барахтаться в грязи или показывать неприличные жесты. В танце поначалу имитировались судорожные движения укушенного — якобы только такая стремительная необузданная пляска могла разогнать кровь и спасти от яда. Этот танец продолжался несколько часов, до полного изнеможения танцующего, после него могла последовать полная, или частичная амнезия.
Считалось, что многочасовое исполнение танца в сопровождении музыки, излечит больного от последствий укуса.
Естественно, для музыкального сопровождения этих танцев, создавались специальные оркестры. В результате получился прекрасный народный танец, который можно назвать символом современной Италии — тарантелла. Ныне существует несколько разновидностей тарантеллы, сформировавшиеся в разных регионах Италии: тарантелла наполитана, тарантелла калабрезе, тарантелла сицилиана, тарантелла лукана и другие. В заключение нашего рассказа привожу симптомы, общие для большинства случаев танцевальной чумы.
Попавшие в объятья странного недуга не просто энергично отплясывали, а вели себя как самые настоящие безумцы. Одни начинали безостановочно хохотать, другие, наоборот, рыдали, а третьи впадали в панику и громко, бессвязно взывали о помощи. Часто танцы сопровождались непристойностями — выкрикиванием грязных ругательств, неприличными жестами и даже обнажением. В некоторых случаях больные нападали на других несчастных или просто прохожих с целью совокупиться с ними и тогда примеру одного больного следовали другие.
Среди симптомов повсеместно отмечались спазмы и судороги. Также хореоманьяки якобы прыгали через невидимые костры, кричали, наблюдали видения, страдали от гипервентиляции и боли в груди.
Причину болезни видели в том, что в людей, совершающих эти танцы, вселились бесы или в том, что это наказание за грехи, наложенные святым Витом или Иоанном Крестителем. Поэтому, основными методами лечения был экзорцизм, то есть проведение обряда изгнания бесов священниками, обладавшими этим даром, молитвы святому Иоанну и святому Виту, в частности, паломничество в собор святого Вита в Прагу, где болезнь излечивалась путем приложения к мощам святого и усиленных молений к нему.
Ученые до этого времени так и не смогли поставить точный диагноз описанным случаям заболевания. Более того, не ясно, было ли это настоящей болезнью или социальным явлением. Одна из самых известных теорий заключается в том, что жертвы страдали от отравления спорыньей ржи, то есть от эрготизма, о котором я рассказывал в посте «Огонь святого Антония» или «ведьмина корча».
Действительно, спорынья может вызывать галлюцинации и судороги. Но весьма сомнительно, что яд может управлять скоординированными действиями многих людей во время многодневных танцев. Некоторые современные врачи считают, что это была хорея - синдром, характеризующийся беспорядочными, отрывистыми, нерегулярными движениями, сходными с нормальными мимическими движениями и жестами, но различные с ними по амплитуде и интенсивности.
Есть также мнение, что эти движения являются последствиями энцефалита, эпилепсии или тифа, но все же эти состояния не могут объяснить все симптомы пляски святого Витта. Многие исследователи ищут объяснение этого феномена в социальной сфере. По их мнению, танцевальная мания могла быть результатом стресса и напряжения, вызванного стихийными бедствиями того времени, такими как эпидемия и наводнения. Есть даже мнение о том, что все вспышки были инсценированными или стали результатом глубоких религиозных переживаний, способных вызвать экстатическое возбуждение.
В общем, точный, исчерпывающий диагноз еще не поставлен. И пришли в город музыканты с волынками и барабанами и сказали людям: "Вот, видите, смерть стоит у вашего порога и всё бессмысленно". И заиграли. И впали люди в безумство, и перед лицом смерти закружились в неистовом танце. И смерть отступила, ибо встала на её пути Пляшущая Ярость - "Tanzwut". Пикабу познавательный. Значит старые сказки про волшебную дудку, под которую нельзя не заплясать - это тоже основано на реальных событиях.
Присты же не владеют магией, а только через молитву работают? Прист мультикласс? Слышали про ЛСД? Про пробовали не буду спрашивать, но кто пробовал и смотрел ковёр вместо телевизора будет в курсе. А теперь представьте что средневековый товарищ люси отведал да и сет и сеттинг у него - весёлые товарищи что не работают а не пахать 12 часов в сутки уже крестьянину радость. Вот и фигачат в средневековое драмандбасс под лютни :D. Так выделил он его из спорыньи, грибки на ржи : А рожь с спорыньёй более плохую и дешёвую, поражённую этим грибком крестьяне жрали регулярно, с сайд-квестами как видим :D.
Вики с вами не согласна. Во всяком случае, в части термина "Пляски святого Витта". Крестьянский танец. Художник Питер Пауль Рубенс. Готов ли к этому? Об этом Марина рассуждает на страницах автофикшен-романа.
Она спрашивает себя: что лучше — жить в неведении или узнать жестокую правду о том, что скоро ты превратишься в человека, которого предаст собственное тело и разум? О том, что такое автофикшен, можно прочитать тут. Если вам кажется, что у тревожности лишь одно проявление, то роман «Хорея» откроет перед вами новые горизонты. Марина Кочан обладает невероятной способностью придать одному состоянию пятьдесят самых разных оттенков — от легкого волнения до тревожности, подпитываемой страхами и толкающей на иррациональные поступки.
Вся эта гамма эмоций переплетается не только с возможностью заболеть в будущем и передать хорею своему сыну, но и с семейной историей. Марина Кочан откровенно говорит о чувствах, причем часто негативных, в отношении больного отца, который раздражал и за которого было стыдно. Она описывает сложности в общении и взаимопонимании с матерью. Пожалуй, единственный член семьи, кто не вызывал отторжения у героини, — это сестра.
Во всех смыслах. Ее больно читать, не покидает острое желание обнять Марину, сопереживая ее тяжелому опыту, с одной стороны, и страхам за себя, свою семью и сына — с другой. Ее роман пропитан смертью, но в то же время в нем много жизни, символом которой становится сын Марины и ее племянники.
В поисках ответа на вопрос о генетическом заболевании Марина не только примиряется с возможной болезнью, она примиряется со своей семьей. Мы не можем ее выбирать, как не можем выбирать болезни.
Они просто случаются. Но мы можем решить, как с ними обходиться. Екатерина Петрова — автор Telegram-канала «Булочки с маком» и основательница первого книжного онлайн-клуба по подписке «Макулатура». Подпишитесь на нас в ВКонтакте. Ежедневно редакция «Реального времени» готовит материалы и интервью с лидерами различных отраслей и рынков на самые актуальные темы.
Новости общества МСК Все новости. Очень личный дебютный роман Марины Кочан о примирении с болезнью и своей семьей. Поделитесь в соцсетях. Итоги года Фотопроект: Эпоха Шаймиева. И что с этим делать? Книжная полка. Бренды Татарстана. Татарстан — в тройке лидеров по вводу жилья в Поволжье.
Ольга Хейфиц: «Самые классные семьи — это семьи, далекие от идеала». Яна Вагнер: «Я действительно издеваюсь над жанрами, которые любимы многими». КриптоТатарстан: республика хочет создать блокчейн-песочницу и центр майнинга.
