Где похоронен гоголь
Белинского и его круга, критика социально-утопическая. Доставалось и Гоголю. Мировое величие Гоголя К итогам научных сессий, посвящённых летию со дня смерти Н. Известно также, что крупную сумму пожертвовал московский предприниматель Козьма Солдатёнков [30].
Кроме личной приязни, он находил здесь горячее сочувствие к своим произведениям, а также и к своим религиозным и мечтательно-консервативным идеям. Гоголь не видел России без монархии и православия, он был убеждён, что церковь не должна существовать отдельно от государства [56]. Однако позднее в старшем Аксакове он встретил и отпор своим взглядам, высказанным в «Выбранных местах». Самым острым моментом столкновения мировоззренческих представлений Гоголя со стремлениями революционной части общества явилось письмо Белинского из Зальцбрунна, сам тон которого больно ранил писателя Белинский своим авторитетом утвердил Гоголя главою русской литературы ещё при жизни Пушкина , но критика Белинского уже ничего не могла изменить в духовном складе Гоголя, и последние годы его жизни прошли, как сказано, в мучительной борьбе художника и православного мыслителя.
Для самого Гоголя эта борьба осталась неразрешённой; он был сломлен этим внутренним разладом, но тем не менее значение основных произведений Гоголя для литературы было чрезвычайно глубокое. Не говоря о чисто художественных достоинствах исполнения, которые уже после самого Пушкина повысили уровень возможного художественного совершенства у писателей, его глубокий психологический анализ не имел равного себе в предшествующей литературе и расширял круг тем и возможности литературного письма.
Однако одними художественными достоинствами невозможно объяснить ни того энтузиазма, с каким принимались его произведения в молодых поколениях, ни той ненависти, с какою они встречены были в консервативной массе общества. Волею судьбы Гоголь явился знаменем нового социального движения, которое формировалось вне сферы творческой деятельности писателя, но странным образом пересеклось с его биографией, поскольку на данную роль иных фигур подобного масштаба в этот момент у этого социального движения не было.
В свою очередь, Гоголем были ошибочно истолкованы надежды читателей, возлагаемые на окончание « Мёртвых душ ». Поспешно обнародованный конспективный эквивалент поэмы в виде «Выбранных мест из переписки с друзьями» обернулся чувством досады и раздражения обманутых читателей, поскольку среди читателей сложилась устойчивая репутация Гоголя-юмориста. К иному восприятию писателя публика пока была не готова. Дух гуманности, отличающий произведения Достоевского и других писателей после Гоголя, уже ярко раскрывается в гоголевской прозе, например, в « Шинели », «Записках сумасшедшего», «Мёртвых душах».
Первое произведение Достоевского примыкает к Гоголю до очевидности. Точно так же изображение отрицательных сторон помещичьего быта, взятое на вооружение писателями « натуральной школы », обычно возводят к Гоголю.
В дальнейшей работе новые писатели совершали уже самостоятельный вклад в содержание литературы, так как жизнь ставила и развивала новые вопросы, — но первые мысли были даны Гоголем. Произведения Гоголя совпадали с зарождением социального интереса, которому они сильно послужили и из которого литература не выходила вплоть до конца XIX века. Но эволюция самого писателя происходила куда сложнее, чем формирование «натуральной школы». Сам Гоголь мало совпадал с «гоголевским направлением» в литературе.
Любопытно, что в году за небольшую статью в память о Гоголе И. Тургенев был подвергнут аресту в части и месячной ссылке в деревню. Объяснение этому долгое время находили в нерасположении николаевского правительства к Гоголю-сатирику. Позднее было установлено, что истинным мотивом запрета было желание правительства наказать автора «Записок охотника», а запрещение некролога по причине нарушения автором цензурного устава печать в Москве статьи, запрещённой цензурой в Петербурге , было лишь поводом пресечь деятельность социально-опасного с точки зрения николаевской цензуры литератора [57].
Единой оценки личности Гоголя в качестве проправительственного или антиправительственного писателя среди чиновников Николая I не существовало. Так или иначе, второе издание «Сочинений», начатое в году самим Гоголем и не оконченное вследствие его преждевременной смерти, могло выйти только в — годах.
Но связь Гоголя с последующей литературой не подлежит сомнению. Связь эта не ограничилась XIX веком. В следующем веке освоение творчества Гоголя происходило на новом этапе. Многое для себя нашли в Гоголе писатели символисты: образность, чувство слова, «новое религиозное сознание» — Ф.
Сологуб , Андрей Белый , Д. Мережковский и т. Позднее свою преемственность с Гоголем установили М. Булгаков , В. Бердяев , считавший Гоголя одним из самых загадочных русских писателей [58] , трактовал сожжение писателем второго тома «Мёртвых душ» как «мучительную религиозную драму…при обстоятельствах, остающихся загадочными»:. Трагедия Гоголя была в том, что он никогда не мог увидеть и изобразить человеческий образ, образ Божий в человеке.
И это его очень мучило. У него было сильное чувство демонических и магических сил. Гоголь наиболее романтик из русских писателей, близкий к Гофману. У него совсем нет психологии, нет живых душ. О Гоголе было сказано, что он видит мир sub specie mortis лат. Он сознавался, что у него нет любви к людям.
Он был христианин, переживавший своё христианство страстно и трагически. Но он исповедывал религию страха и возмездия. В его духовном типе было что-то не русское [58].
Личность Гоголя всегда выделялась особой таинственностью. С одной стороны он являл собой классический тип писателя-сатирика, обличителя пороков, общественных и человеческих, блестящего юмориста, с другой — начинателя в русской литературе святоотеческой традиции, религиозного мыслителя и публициста и даже автора молитв. Последнее его качество до настоящего времени недостаточно изучено и нашло отражение в работах доктора филологических наук, профессора МГУ им.
Ломоносова В. Воропаева , который убеждён, что Гоголь был православным христианином, и его православие было не номинальным, а действенным, полагая, что без этого невозможно что-либо понять из его жизни и творчества [59]. В письме к графу А. Толстому в году Гоголь писал [60] :. Поблагодарите Бога прежде всего за то, что вы русский.
Для русского теперь открывается этот путь, и этот путь есть сама Россия. Если только возлюбит русский Россию, возлюбит и всё, что ни есть в России. К этой любви нас ведёт теперь Сам Бог. Гоголь получил начатки веры в кругу семьи.
В письме к матери от 2 октября года из Петербурга Николай Гоголь вспоминал следующее: «Я просил вас рассказать мне о Страшном Суде, и вы мне ребёнку так хорошо, так понятно, так трогательно рассказали о тех благах, которые ожидают людей за добродетельную жизнь, и так разительно, так страшно описали вечные муки грешных, что это потрясло и разбудило во мне всю чувствительность. Это заронило и произвело впоследствии во мне самые высокие мысли» [59].
С духовной точки зрения, раннее творчество Гоголя содержит не просто собрание юмористических рассказов, а обширное религиозное поучение, в котором происходит борьба добра со злом и добро неизменно побеждает, а грешники наказываются.
Глубокий подтекст содержит и главное произведение Гоголя — поэма «Мёртвые души», духовный смысл замысла которого раскрыт в предсмертной записи писателя: «Будьте не мёртвые, а живые души. Нет другой двери, кроме указанной Иисусом Христом…» [59]. Воропаева, сатира в таких произведениях, как «Ревизор» и «Мёртвые души» — это лишь их верхний и неглубокий пласт.
В этом, по мнению Воропаева, заключена главная идея произведения: бояться нужно не Хлестакова и не ревизора из Петербурга, а «Того, кто ждёт нас у дверей гроба»; это идея духовного возмездия, а настоящий ревизор — наша совесть [61].
Литературный критик и писатель И. Золотусский считает, что модные сейчас споры о том, был ли Гоголь мистиком или нет, неосновательны. Верующий в Бога человек не может быть мистиком: для него всем в мире ведает Бог; Бог — не мистик, а источник благодати, и божественное несоединимо с мистическим.
По мнению И. Золотусского, Гоголь был «верующий в лоне Церкви христианин, и понятие мистического не приложимо ни к нему самому, ни к его сочинениям». Хотя среди его персонажей есть колдуны и чёрт, они всего лишь герои сказки, и чёрт у него зачастую фигура пародийная, комическая как, например, в «Вечерах на хуторе». А во втором томе «Мёртвых душ» выведен дьявол современный — юрисконсульт, довольно цивильный с виду человек, но по сути более страшный, чем любая нечистая сила.
С помощью коловращения анонимных бумаг он устроил в губернии великую путаницу и превратил существовавший относительный порядок в полный хаос [62]. Гоголь неоднократно посещал Оптину пустынь , наиболее тесное духовное общение имея со старцем Макарием [63]. Гоголь завершил свой писательский путь «Выбранными местами из переписки с друзьями» — христианской книгой.
Однако её до сих пор по-настоящему не прочли, по мнению Золотусского. Начиная с XIX века принято считать, что книга является ошибкой, уходом писателя в сторону со своего пути. Но возможно, она и есть его путь, и даже более, чем другие книги. По словам Золотусского, это две разные вещи: понятие дороги «Мёртвые души» на первый взгляд — дорожный роман и понятие пути, то есть выхода души к вершине идеала [62]. В июле году Патриарх Кирилл благословил выпуск в течение года полного собрания сочинений Николая Гоголя в Издательстве Московской Патриархии.
Новое издание подготовлено на академическом уровне. В рабочую группу по подготовке полного собрания сочинений Н. Гоголя вошли как светские учёные , так и представители Русской Православной Церкви [64]. Сложное переплетение двух культур в одном человеке всегда делало фигуру Гоголя центром межнациональных споров, но самому Гоголю не нужно было выяснять, украинец он или русский — в споры об этом его втянули друзья. Сам же писатель не мог дать однозначного ответа на этот вопрос, склоняясь к синтезу двух культур [65].
В году он так отвечал на запрос Александры Осиповны Смирновой : « Скажу вам одно слово насчёт того, какая у меня душа, хохлацкая или русская, потому что это, как я вижу из письма вашего, служило одно время предметом ваших рассуждений и споров с другими.
На это вам скажу, что сам не знаю, какая у меня душа, хохлацкая или русская. Знаю только то, что никак бы не дал преимущества ни малороссиянину перед русским, ни русскому пред малороссиянином. Обе природы слишком щедро одарены Богом, и как нарочно каждая из них порознь заключает в себе то, чего нет в другой, — явный знак, что они должны пополнить одна другую.
Для этого самые истории их прошедшего быта даны им непохожие одна на другую, дабы порознь воспитались различные силы их характеров, чтобы потом, слившись воедино, составить собою нечто совершеннейшее в человечестве » [66].
До сих пор не известно ни одного сочинения писателя, написанного на украинском, а соизмеримый с гоголевским вклад в развитие русского языка довелось внести немногим писателям русского происхождения. Но из-за особенностей характера его творчества предпринимались неоднократные попытки понять Гоголя с точки зрения его украинского происхождения: последним было до известной степени объяснимо его отношение к русской жизни.
Привязанность Гоголя к своей малороссийской родине была очень сильна, особенно в первые годы его литературной деятельности и вплоть до завершения второй редакции «Тараса Бульбы», а сатирическое отношение к русской жизни, предположительно, объясняется не только его национальными свойствами, но и характером его внутреннего развития [7]. Несомненно, что в творчестве писателя сказались украинские черты. Такими считают особенности его юмора, который остался единственным образцом в своём роде в русской литературе.
Как писал А. Пыпин , «украинское и русское начала счастливо слились в этом даровании в одно, в высшей степени замечательное явление» [7]. Длительное пребывание за границей уравновесило украинскую и русскую составляющие мировоззрения Гоголя, родиной души своей он теперь назвал Италию [1] ; при этом Италию он любил за то же, за что отдавал предпочтение Диканьке перед Петербургом — за архаичность и противостояние европеизированной цивилизации «здесь отчасти действовал и малороссийский элемент», — напишет о привязанности Гоголя к Италии П.
Анненков [67]. В переданном со слов Г. Данилевского споре писателя с О. Бодянским о русском языке и творчестве Тараса Шевченко было отражено предположительное понимание поздним Гоголем особенностей русско-украинских отношений. Доминантой для русских, чехов, украинцев и сербов должна быть единая святыня — язык Пушкина, какою является Евангелие для всех христиан, католиков, лютеран и гернгутеров … Нам, малороссам и русским, нужна одна поэзия, спокойная и сильная, нетленная поэзия правды, добра и красоты.
Русский и малоросс — это души близнецов, пополняющие одна другую, родные и одинаково сильные. Отдавать предпочтение одной в ущерб другой, невозможно » [57]. Из этого спора вытекает, что к концу жизни Гоголя волновал не столько национальный вопрос, сколько антагонизм веры и безверия. А сам писатель склонялся к умеренному панславизму и синтезу славянских культур. Наряду с сочинительством и интересом к театру с юных лет Гоголь был увлечён живописью.
Об этом говорят его гимназические письма родителям. В гимназии Гоголь пробует себя как живописец, книжный график рукописные журналы «Метеор литературы», «Навоз Парнасский» и театральный декоратор. Уже по выходе из гимназии в Петербурге Гоголь продолжает занятия живописью в вечерних классах Академии художеств.
Общение с кругом Пушкина, с К. Брюлловым , делает его страстным поклонником искусства. Картине последнего « Последний день Помпеи » посвящена статья в сборнике « Арабески ». В этой статье, а также в других статьях сборника Гоголь отстаивает романтический взгляд на природу искусства.
Образ художника, а также конфликт эстетического и морального начала станет центральным в его петербургских повестях « Невский проспект » и « Портрет », написанных в тех же — годах, что и его публицистические статьи. Статья Гоголя «Об архитектуре нынешнего времени» явилась выражением архитектурных пристрастий писателя.
В Европе Гоголь увлечённо предаётся изучению памятников архитектуры и скульптуры, живописи старых мастеров. Смирнова вспоминает, как в Страсбургском соборе «он срисовывал карандашом на бумажке орнаменты над готическими колоннами, дивясь избирательности старинных мастеров, которые над каждой колонной делали отменные от других украшения. Я взглянула на его работу и удивилась, как он отчётливо и красиво срисовывал.
На смену романтической приподнятости Гоголя приходит и известная трезвость А. Смирнова в оценке искусства: «Стройность во всем, вот что прекрасно». Наиболее ценимым художником для Гоголя становится Рафаэль. Анненков : «Под этими массами зелени итальянского дуба, платана, пины и пр.
Гоголь, случалось, воодушевлялся как живописец он, как известно, сам порядочно рисовал. Какие деревья и ландшафты теперь пишут!..
Я бы сцепил дерево с деревом, перепутал ветви, выбросил свет, где никто не ожидает его, вот какие пейзажи надо писать! В этом смысле в поэтичном изображении сада Плюшкина в « Мёртвых душах » явственно ощущается взгляд, метод и композиция Гоголя-живописца. В году в Риме Гоголь познакомился с русскими художниками, пансионерами Академии Художеств: гравёром Фёдором Иорданом , автором большой гравюры с картины Рафаэля « Преображение », Александром Ивановым , который тогда трудился над картиной «Явление Мессии народу», Ф.
Моллером и другими, посланными в Италию для совершенствования в своём искусстве. Особенно близки на чужбине были А. Иванов и Ф. Иордан, представлявшие вместе с Гоголем своеобразный триумвират. С Александром Ивановым писателя свяжет многолетняя дружба. Художник становится прототипом героя обновлённого варианта повести «Портрет». В пору расцвета своих отношений с А. Смирновой Гоголь подарил ей акварель Иванова «Жених, выбирающий кольцо для невесты».
Иордана он в шутку называл «Рафаэль первого манера» и рекомендовал его творчество всем своим знакомым. Фёдор Моллер написал в Риме в году портрет Гоголя. Кроме того, известны ещё семь портретов Гоголя, написанных Моллером [68]. Но более всего Гоголь ценил Иванова и его картину « Явление Мессии народу », он участвовал в создании концепции картины, принимал участие в качестве натурщика фигура ближайшего ко Христу , хлопотал, у кого мог, о продлении для художника возможности спокойно и не торопясь работать над картиной, посвятил Иванову большую статью в « Выбранных местах из переписки с друзьями » «Исторический живописец Иванов».
Гоголь способствовал обращению Иванова к написанию им жанровых акварелей и к изучению иконографии. Живописец пересмотрел соотношение высокого и комичного в своих картинах, в новых его работах появились черты юмора, ранее совершенно чуждые художнику. Ивановские акварели в свою очередь близки по жанру повести « Рим ». С другой стороны Гоголь на несколько лет опередил начинания петербургской Академии художеств в области изучения древнерусской православной иконы [69].
Наряду с А. Агиным и П. Боклевским Александр Иванов был одним из первых иллюстраторов произведений Гоголя. В судьбе Иванова было много общего с судьбою самого Гоголя: над второю частью «Мёртвых душ» Гоголь работал так же медленно, как Иванов над своею картиною, обоих одинаково торопили со всех сторон с окончанием их работы, оба одинаково нуждались, не будучи в силах оторваться от любимого дела для постороннего заработка. И Гоголь имел в виду одинаково себя и Иванова, когда писал в своей статье: «Теперь все чувствуют нелепость упрёка в медленности и лени такому художнику, который, как труженик, сидел всю жизнь свою над работою и позабыл даже, существует ли на свете какое-нибудь наслаждение, кроме работы.
С производством этой картины связалось собственное душевное дело художника, — явление, слишком редкое в мире». С другой стороны, брат А. Иванова архитектор Сергей Иванов свидетельствует, что А.
Иванов «никогда не был одних мыслей с Гоголем, он с ним внутренне никогда не соглашался, но в то же время никогда с ним и не спорил». Статья Гоголя тяготила художника, опережающие похвалы, преждевременная слава сковывали его и ставили в двусмысленное положение. Несмотря на личную симпатию и общность религиозного отношения к искусству, некогда неразлучные друзья, Гоголь и Иванов, к концу жизни несколько внутренне отдаляются несмотря на то, что переписка между ними не прекращается до последних дней [70].
В году Сергей Левицкий приезжает в Рим и встречается с русскими художниками и с Гоголем. Использовав приезд в Рим вице-президента русской Академии художеств графа Фёдора Толстого , Левицкий уговорил Гоголя сняться на дагерротип вместе с колонией русских художников. Император лично посетил пансионеров Академии художеств. Более двадцати пансионеров были вызваны в собор Святого Петра в Риме , куда после российско-итальянских переговоров прибыл Николай I в сопровождении вице-президента Академии графа Ф.
В благодарность за тёплые слова художники хотели приготовить Ф. Толстому невиданный для той поры подарок — групповой снимок. Собрались все на террасе мастерской французского дагерротиписта Перро. Левицкий описал впоследствии технику изготовления им пластинки, указал продолжительность выдержки, оценил качество снимка «центр группы вышел превосходно, края не совсем отчётливо».
И добавил: «Это моё первое произведение удивило всех художников». Известный русский критик Владимир Стасов сказал об этом портрете: «Какой тут богатый материал: и архитекторы, и живописцы, и скульпторы, и всякие другие, и Рим, и Россия , и — Гоголь надо всем!!! В этой живописно расположенной группе выделяется фигура Фёдора Моллера : художник, будучи высокого роста, стоит слева от Гоголя, облачённый в тёмный плащ, с широкополой шляпой на голове, отделён фигурой акварелиста Андрея Лавеццари.
Впервые дагерротип был опубликован критиком В. А между тем, это всё-таки картина истинно историческая, потому что она искренно и верно передаёт целый уголок эпохи, целую главу из русской жизни, целую полосу людей, и жизней, и заблуждений».
Из этой статьи известны имена сфотографированных и кто где находится. Так стараниями С. Левицкого был создан единственный фотографический портрет великого писателя.
Позже, в году , к летию со дня смерти Гоголя, в студии другого выдающегося портретиста Карла Фишера , его изображение было выкадровано из этого группового снимка, переснято и увеличено. В группе сфотографированных присутствует и сам Сергей Левицкий, — второй слева во втором ряду — без сюртука.
Личность Гоголя привлекала внимание многих деятелей культуры и учёных. Ещё при жизни писателя о нём ходили противоречивые слухи, усугублённые его замкнутостью, склонностью к мифологизации собственной биографии [1] и загадочной смертью, породившей множество легенд и гипотез.
Среди наиболее известных — гипотеза о его гомосексуальности , а также гипотезы о смерти Гоголя. Далее перечислены издания сочинений Гоголя в порядке их опубликования в течение его деятельности. Существуют два собрания сочинений Гоголя, несущие титул Полных академических.
Первое из них, вышедшее под эгидой Академии наук СССР , датировано — годами, пострадало из-за идеологического диктата советских властей.
Названное полным, оно не включало целый ряд произведений Гоголя, не отвечающего представлениям о «демократическом писателе и критике», навязываемых коммунистическими идеологами. Не попали в Собрание книга « Размышления о Божественной Литургии », «О любви к Богу и самовоспитании» и другие тексты и заметки религиозного характера, молитвы, посвящённые жизненным событиям в частности, на окончание первого тома «Мёртвых душ» , и многие другие тексты.
Часть рукописей Гоголя были обнаружены уже после завершения работы над Собранием, например — «О тех душевных расположениях и недостатках наших, которые производят в нас смущение и мешают нам пребывать в спокойном состоянии» [71].
Ещё до публикации « Мёртвых душ » Белинский признавал Гоголя первым русскоязычным писателем-реалистом и основоположником « Натуральной школы », к которой он причислял и таких молодых писателей, как Гончаров , Тургенев , Чернышевский , Некрасов и Владимир Даль. Сам Гоголь скептически относился к существованию такого направления, но старался не критиковать взгляды Белинского [72]. Тем не менее следующее поколение русских реалистов называли Гоголя одной из выдающихся фигур мировой литературы, а Британская энциклопедия назовёт гоголевский стиль «триумфом русской иронии» [73].
Гоголем восхищались Франц Кафка и Михаил Булгаков ; последний называл Гоголя своим учителем и признавал в нём первопроходца в литературном жанре, к которому придерживался сам [74]. Всеволод Мейерхольд в поэтапном анализе « Ревизора » охарактеризовал произведение как «комедию абсурдной ситуации», открывающую зрителям порочный мир бесконечного самообмана. Андрей Белый считал Гоголя одним из самых выдающихся писателей в отношении языка повествования [75] ; в году Белый опубликует самое тщательное исследование литературных приёмов Гоголя, в котором он проанализировал цвета, преобладающие в творчестве Гоголя в зависимости от периода, его остранённое использование глаголов, выразительную прерывность его синтаксиса, сложные ритмические схемы предложений и многие другие особенности его творчества [76].
На основании этой работы Владимир Набоков опубликовал краткий отчёт об особенности гоголевских произведений [77]. Произведения Гоголя много раз экранизировались. Композиторы сочиняли оперы и балеты по его произведениям. Помимо этого, Гоголь сам становился героем фильмов и других художественных произведений.
Первой игрой по повести Гоголя стала «Вий: История, рассказанная заново» [78]. На Украине проводится ежегодный мультидисциплинарный фестиваль современного искусства Гогольfest , названный в честь писателя. Фамилия писателя отразилась в названии музыкальной группы Gogol Bordello , лидер которой, Евгений Гудзь , является выходцем с Украины.
Именем Николая Гоголя названы улицы и учебные заведения во многих городах России, Украины и других стран. В честь Гоголя выпущено несколько марок и памятных монет. Более 15 памятников писателю установлены в различных городах мира. Ему также посвящено несколько документальных и игровых фильмов. Молитвовал и крестил священно-наместник Иоанн Беловольский. Восприемником был господин полковник Михаил Трахимовский».
Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Это стабильная версия , проверенная 29 января Запрос «Гоголь» перенаправляется сюда; см. Гоголь, Николай Васильевич — предки. В статье не хватает ссылок на источники см. Информация должна быть проверяема , иначе она может быть удалена.
Вы можете отредактировать статью, добавив ссылки на авторитетные источники в виде сносок. Карандашный портрет Н. Гоголя Э. Дмитриев-Мамонов , е гг. Стиль этого раздела неэнциклопедичен или нарушает нормы литературного русского языка. Статью следует исправить согласно стилистическим правилам Википедии. Основная статья: Библиография Николая Гоголя.
Основная статья: Гоголь в музыке и кинематографе. Основная статья: Память о Гоголе. Николай Гоголь. Восприемником был господин полковник Михаил Трахимовский» Вересаев В.
Гоголь в жизни. Словарь псевдонимов русских писателей, учёных и общественных деятелей. В 4-х тт. Прохоров — 3-е изд. Историко-литературный сборник. Выпуски неопр.
Дата обращения: 10 апреля Архивировано 31 октября года. Государственное научное издательство «Советская энциклопедия», т. Дата обращения: 27 сентября Архивировано 24 марта года. Przemiany w polskiej refleksji nad narodem po roku неопр. Дата обращения: 3 января Архивировано 20 июля года. Архивировано 5 марта года. Упоминания о принадлежности к польской нации были типичными для малороссийской шляхты того времени и служили в том числе для облегчения получения дворянства [15].
Архивировано 4 октября года. Дата обращения: 2 января Архивировано 2 января года. Действительно, Высоцкий отличался, подобно своему младшему товарищу, способностью подмечать смешные или пошлые стороны в характерах окружающих людей и зло подсмеиваться над ними. В лазарете, где он часто сидел вследствие болезни глаз, вокруг постели его собирался целый клуб, в котором сочинялись разные забавные анекдоты, передавались с комической стороны лицейские и городские происшествия.
Вероятно, отчасти под его влиянием Гоголь стал вполне отрицательно относиться ко всему гимназическому начальству, начиная с директора», — сообщает Флорентий Павленков в статье «Н. Семья и школа». Дата обращения: 8 ноября Архивировано 21 августа года. Гоголей неопр. Дата обращения: 1 октября Архивировано 23 января года.
Часть первая. Живые страницы. Пушкин, Н. Гоголь, М. Лермонтов, В. Из "Авторской исповеди". Дата обращения: 14 августа Архивировано 25 октября года. Когда вскрыли могилу, обнаружили, что прах лежал в странной позе — тело были повёрнуто набок, черепа в гробу не оказалось.
После этого по Москве поползли страшные слухи, дескать, Гоголя похоронили живым во время летаргического сна. Сам Гоголь в выбранных местах переписки с друзьями писал: "завещаю не погребать тела моего, пока не появятся явные признаки разложения, потому что случалось так, что я впадал в странные беспамятства, когда сердце и пульс переставали биться".
Что же касается отсутствующего черепа, то тут всё было ещё более странно. Предполагали, что череп писателя был похищен из гробницы по заказу коллекционера. Назывались даже имена, но эти обвинения ничем не подтверждались. Эти слухи были опровергнуты скульптором Аникушиным, который рассказал, что при изготовлении посмертной маски специальным раствором заливается все лицо, и, если даже человек был в летаргическом сне, он задохнется.
Крышка гроба под воздействием времени и тяжести земли прогибается, и череп может самопроизвольно развернуться в другую сторону и даже откатиться, если земля просела.
Кроме того, тело растрясли при похоронах, гроб несли на руках, а не везли на катафалке.
И никакой мистики! Лидин, не мешкая, позвонил другому похитителю, знакомому писателю, который стащил берцовую кость. Тот тоже в совершенном недоумении: «Она у меня в кармане пальто была. С вечера забыл вытащить, а утром хватился - а ее и нет уже там, исчезла».
И Лидин, эдак старчески улыбаясь, продолжал рассказывать:. Этот жилет до сих пор хранится в обложке книги, которая находится у его дочери, а она так и не вняла моим настоятельным просьбам возвратить эту драгоценную реликвию государству. Да и маску с живого человека сделать невозможно. Что касается повернутой головы, то на рисунке, на котором изображен Гоголь в гробу перед похоронами, мы видим, что его голова лежит прямо.
Но у меня есть простое объяснение. Я - бывший военный, и мне приходилось неоднократно участвовать во множестве эксгумаций. И вот, я видел, что в большинстве захоронений тела умерших людей лежат с повернутыми головами. У гроба, даже самого крепкого, дубового, в первую очередь подгнивают и теряют прочность самые узкие доски - боковины. И крышка гроба под давлением грунта начинает постепенно смещаться вниз, через время она касается черепа, покоящегося, как правило, на самой верхней точке.
Вот так голова и поворачивается вбок. Таким образом объяснение очень простое, но оно, конечно же, мистический аспект совсем не отменяет. А там уж дальше кто во что верит Тарас Бульба был монголом, о чем можно судить по многим иностранным изданиям знаменитой повести Николая Гоголя.
.jpg)
В каждом новом периоде творчества Михаила Булгакова ему доставалась новая жена. У Сталина были писатели мирового уровня, и писали они настоящие шедевры, и тоже мирового значения. Почему некоторые книги Александра Беляева при его жизни впервые были изданы только на украинском языке? В начале года в Ленинграде по одной и той же причине погибли три отца-основателя советской фантастики. Странное совпадение.
Как можно положить берцовую кость в карман, размеры у неё ого-го? Выходит, камень с могилы Гоголя лежит на могиле Булгакова? Дзен Статьи Популярная Библиотека На самом ли деле Гоголь после похорон перевернулся в гробу, и куда делся из могилы его череп? Популярная Библиотека.
Почтовая марка СССР года, посвященная летию со дня смерти писателя. Портрет Н. Гоголя в кресле. Мазер, гравер - С. Гоголя, художник - А. Венецианов, г, литография. Групповой дагерротип русских художников, автор - Сергей Левицкий, Италия, Рим, г. Слева - могила Н. Гоголя в Свято-Даниловском монастыре, рисунок сделан В.
Справа - восстановленный в году крест на могиле Н.
