Почему теория раскольникова потерпела крах
Тут и «подворачивается» старуха-процентщица. Право labirint. Достоевского по роману «Преступление и наказание» или «Идиот». Ведь его друг Разумихин находит другой, более разумный выход: он дает частные уроки. Почему же эта теория потерпела крах?
Сайт по автору: Достоевский Ф. Текст призведения: Преступление и наказание «Преступление и наказание». Достоевский о своем романе «Преступление и наказание».
Свое произведение писатель создал под впечатлением тех лет, что он провел на каторге. Именно там ему довелось увидеть и «униженных и оскорбленных» и «наполеонов», которые считали, что законы не про них писаны. Именно тогда Ф. Достоевского стал мучить вопрос, почему существует чудовищное неравенство между людьми.
Молодой человек по легкомыслию,-поддавшись «недоконченным» идеям, которые носятся в воздухе, решил разом выйти из скверного своего положения». Достоевскому не дает покоя мысль о том, что чувствует преступник в момент совершения преступления и после, что испытывает переступившая черту вседозволенности личность.
Известен такой факт, что первоначально «повесть» была задумана как исповедь преступника. Но уже через несколько месяцев писатель изменил форму повествования. Так родился роман «Преступление и наказание», в котором Достоевский не только пытается понять и развить теорию неравенства в человеческом обществе, но сам же и изобличает эту теорию, доказывая ее несостоятельность. Живут согласно своей теории и некоторые другие герои романа. Лужин с идеей «разорванного кафтана», Свидригайлов со своим убеждением вседозволенности.
Даже у Разумихина, приятеля Раскольникова, в общем-то положительного героя романа, своя собственная точка зрения на устройство общества теория социализма о некоем механизме, государственной машине. Все теории так или иначе возникли вследствие неправильного устройства общества. Все они, предложенные в романе, несостоятельны. Но ни одна не приводит их носителей к топору!
И только Раскольников ставит опыт на себе: можно ли пережить человеку убийство, если он собирается переложить всю ответственность на обстоятельства, ужасные жизненные условия? В жестокой схеме условия эксперимента Родиона Раскольникова - положение, что в мире абсолютного зла действует толпа, «твари дрожащие», покорно влачащие иго законов.
И есть единицы вершителей судеб, которые законы устанавливают, ниспровергая прежние и диктуя человечеству другие. Они и являются героями своего времени.
На роль «права имеющего» и претендует герой. Герою трудно отделить одно от другого, и он принимает решение встать по другую сторону добра и зла.
Раскольников испытывает легкость своего поступка: его рука уже сама собой опускается на голову жертвы с большей силой, чем задумано. Он не собирался убивать Лизавету, но так «вышло». Рука теперь ударяет с такой силой, что сама теперь испытывает боль, и эта сила уже становится неуправляемой. Я принцип в себе убил», - скажет он Соне Мармеладовой.
Первая реакция на убийство - это истинно нравственная реакция. И мучительное отъединение от людей - это тоже голос внутренней правды. Еще до встречи с Соней идея покаяния впервые приходит ему в голову. Герой чувствует, что «надо кончить», потому что «не хочет так жить», и совершает поступки, которые его разоблачают. Раскольников неприятен всем. Он отталкивает от себя людей сознательно, потому что понимает, что не может теперь находиться среди них.
Но герой не может вынести одиночества, полного погружения в свою теорию. Отделив себя от «тварей дрожащих», Родион Романович ищет родственную себе душу. Ему просто необходим другой «загубивший свою душу» человек. Мир так устроен, что развитие общества совершается за счет угнетения «тварей дрожащих» «наполеонами». Идея Раскольникова далеко не наивна.
Поделив людей на две категории, Раскольников сталкивается с вопросом, к какому разряду людей принадлежит он сам: «…Вошь ли я, как все, или человек?
Осмелюсь ли нагнуться и взять или нет? Тварь ли я дрожащая или право имею…». И он уверяет себя, что является необыкновенным человеком, прирожденным «властелином судьбы».
Власть ему нужна, чтобы спасти Полечку, Соню, Катерину Ивановну, все страдающее человечество. Убийство вредной, жадной старухи задумано Раскольниковым как проверка на частном случае своей страшной теории. Обосновывая убийство, герой заявляет: «Я хотел Наполеоном сделаться, оттого и убил». Его теория заключается в том, что если в душе человека есть холодный расчет, то он может совершить безнаказанно преступление.
Совесть, душа — все это бред, выдумки слабовольных людей. Это и была его главная ошибка. На практике теория Раскольникова потерпела крушение.
После убийства старухи он потерял контроль над собой. У Раскольникова сработал инстинкт самосохранения, появилось дивное желание вырваться на свободу. Вместо одного убийства он совершил три: убил ни в чем не повинную Елизавету, а вместе с ней и ее нерожденного ребенка. А ведь на убийство старухи он шел отчасти ради нее. Раскольников был уверен: его не будет мучить совесть. Но неожиданно для него самого он испытывает муки: и от того, что не сумел «стать над всем муравейником», и от того, что не может смотреть матери в глаза, разговаривать с сестрой, с Разумихиным, что чувствует кровь на своих руках.
Его преступление оборачивается духовным самоубийством. Он говорит: «Разве я старушонку убил? Я себя убил, а не старушонку». Герой оказался не в силах освободиться от нравственного закона.
В образе Раскольникова Достоевский казнит попытку отрицания совести, нравственных законов человечества и всем содержанием романа показывает, что все люди подвластны этим законам, они перед ними равны.
